Qunoot

1. Il est sunnah de lire le Qounoot dans la deuxième rakaat de la prière du Fajr. Le Qounoot sera lu dans la deuxième rakaat lorsque l’on se lève après le ruku. On récitera d’abord le tahmeed (ربنا لك الحمد) et ensuite on lira le Qounoot‎.^[1]

2. Lors de la récitation du Qunoot, on lève les mains parallèlement à la poitrine et on fait des dou’as comme on les lève après la prière. Cependant, on ne se couvre pas le visage après le Qunoot.^[2] Le Qunoot de la prière du Fajr est le suivant:

اَللّٰهُمَّ اهْدِنِيْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِيْ فِيْمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِيْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِيْ فِيْمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِيْ وَلَا يُقْضٰى عَلَيْكَ إِنَّهُ لَا يَذِّلُّ مَنْ وَّالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلٰى مَا قَضَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ وَصَلّٰى اللهُ عَلٰى النَّبِيِّ وآلِهِ

Ô Allah guide-moi avec ceux que Tu as guidés, accorde-moi la facilité avec ceux que Tu as accordés la facilité, prends soin de mes affaires (et soutiens-moi) avec ceux dont Tu as pris soin (et les as soutenus), accorde-moi la barakah (bénédictions) dans ce que Tu m’as donné, préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété. En vérité, Tu es le Seul qui décide (des affaires de tous) et nul ne décide contre Toi. Quiconque est sous Ta protection ne peut être déshonoré, et ceux que Tu as pris comme Ton ennemi ne seront jamais honorés. Ô notre Seigneur, Tu es plein de bénédictions et Très-Haut. Toutes les louanges sont à Toi seul pour les décisions que Tu prends. Je Te demande pardon et je me repens vers Toi en me repentant et que les bénédictions d’Allah soient déversées sur Nabi (sallallahu alayhi wasallam) et sur sa famille bénie‎

3. Il est sunnah d’accomplir la prière du Witr tous les jours de l’année. La prière du Witr sera accomplie après avoir accompli le Fardh et la Sunnah de la prière d’Icha. Tout au long de l’année, lorsqu’on accomplit la prière du Witr, on ne lira pas les Qunout. Cependant, il est sumah de lire les Qunout lors de la prière du Witr pendant la seconde moitié du Ramadan (du 15 jusqu’à la fin du mois de Ramadan).^[3] Les Qunout de la prière du Witr sont:

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنَسْتَهْدِيْكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِيْ عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَلَا نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَّفْجُرُكَ اَللّٰهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّيْ وَنَسْجُدُ وَإِلَيْك نَسْعٰى وَنَحْفِدُ نَرْجُوْ رَحْمَتَكَ وَنَخْشٰى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

اَللّٰهُمَّ اهْدِنِيْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِيْ فِيْمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِيْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِيْ فِيْمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِيْ وَلَا يُقْضٰى عَلَيْكَ إِنَّهُ لَا يَذِّلُّ مَنْ وَّالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلٰى مَا قَضَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ وَصَلّٰى اللهُ عَلٰى النَّبِيِّ وآلِهِ

Ô Allah Ta’ala guide-moi avec ceux que Tu as guidés, accorde-moi la facilité avec ceux que Tu as accordés la facilité, prends soin de mes affaires (et soutiens-moi) avec ceux dont Tu as pris soin (et les as soutenus), accorde-moi la barakah (bénédictions) dans ce que Tu m’as donné, préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété. En vérité, Tu es le Seul qui décide (des affaires de tous) et nul ne décide contre Toi. Quiconque est sous Ta protection ne peut être déshonoré, et ceux que Tu as pris comme Ton ennemi ne seront jamais honorés. Notre Seigneur, Tu es plein de bénédictions et Très-Haut. Toutes les louanges sont à Toi Seul pour les décisions que Tu prends Je Te demande pardon et je me tourne vers Toi en repentance et que les bénédictions d’Allah Ta’ala soient déversées sur Prophète (sallallahu alayhi wasallam) et sur sa famille bénie.‎

4. La méthode pour accomplir trois rakaat Witr consiste à accomplir d’abord deux rakaat et à faire le salam. Ensuite, on accomplit une rakaat. Si on le souhaite, on peut accomplir deux rakaat et s’asseoir pour le tashahhud. On se lève ensuite et on accomplit la troisième rakaat. Dans les deux cas, le Qunoot sera lu dans le dernier rakaat après le ruku. On récitera ربنا لك الحمد et on lira ensuite le Qunoot.

5. L’imam récite le Qunoot à voix haute. Le Munfarid le récite silencieusement. Le muqtadi dit « amin » à haute voix après chaque phrase de l’invocation de l’imam jusqu’à ce que l’imam lise Ensuite وقني شر ما قضيت, le muqtadi lit les mêmes phrases que l’imam jusqu’à‎ ce que l’imam lise فلك الحمد على ما قضيت Le muqtadi dit à nouveau « amen » après chaque phrase jusqu’à la fin de l’invocation.

[1] ويسن القنوت في اعتدال ثانية الصبح، وهو: اللهم اهدني فيمن هديت إلى آخره والإمام بلفظ الجمع. والصحيح سن الصلاة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في آخره.

بعد ذكر الاعتدال كما ذكره البغوي وغيره، وصوبه الإسنوي، وقال الماوردي: محل القنوت إذا فرغ من قوله: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فحينئذ يقنت، وعليه اقتصر ابن الرفعة، وقال في الإقليد: إنه قضية القياس؛ لأن القنوت إذا انضم إلى الذكر المشروع في الاعتدال طال الاعتدال، وهو ركن قصير بلا خلاف، وعمل الأئمة بخلافه لجهلهم بفقه الصلاة، فإن الجمع إن لم يكن مبطلا فلا شك أنه مكروه اهـ.

ويمكن حمل كلام الماوردي ومن ذكر معه على الإمام إذا أم قوما غير محصورين راضين بالتطويل، وكلام الأولين على خلافه (وهو اللهم اهدني فيمن هديت إلى آخره) كذا في المحرر، وتتمته كما في الشرح: وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك: إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت للاتباع، رواه الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – قال: «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا رفع رأسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة الثانية رفع يديه فيدعو بهذا الدعاء: اللهم اهدني فيمن هديت» إلى آخر ما تقدم لكن لم يذكر ربنا، وقال صحيح، ورواه البيهقي في الصبح وفي قنوت الوتر.

قال الرافعي: وزاد العلماء فيه: أي القنوت قبل تباركت وتعاليت: ولا يعز من عاديت، وبعده: فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك.

قال في الروضة: قال أصحابنا: لا بأس بهذه الزيادة، وقال أبو حامد والبندنيجي وآخرون: هي مستحبة وعبر عنها في تحقيقه بقوله: وقيل. (مغني المحتاج 1/ 368)

القنوت في الصبح بعد رفع الرأس من ركوع الركعة الثانية سنة عندنا بلا خلاف (المجموع 3/494)

[2] (و) سن (رفع يديه) فيه وفي سائر الأدعية للاتباع رواه فيه البيهقي بإسناد جيد وفي سائر الأدعية الشيخان وغيرهما.

والثاني: لا يرفع في القنوت؛ لأنه دعاء في صلاة فلا يسن فيه الرفع قياسا على دعاء الافتتاح والتشهد، وفرق الأول بأن ليديه فيه وظيفة ولا وظيفة لهما هنا، وسيأتي إن شاء الله تعالى في الاستسقاء أنه يسن في الدعاء أن يجعل ظهر كفيه إلى السماء إن دعا لرفع بلاء، وعكسه إن دعا لتحصيل شيء، فهل يقلب كفيه عند قوله في القنوت وقني شر ما قضيت أو لا؟ أفتى شيخي بأنه لا يسن أي لأن الحركة في الصلاة ليست مطلوبة (و) الصحيح أنه (لا يمسح) بهما (وجهه) أي لا يسن له ذلك لعدم وروده كما قاله البيهقي، والثاني يسن لخبر «فامسحوا بهما وجوهكم» ورد بأن طرقه واهية، وظاهر كلام المصنف عدم جريان الخلاف لولا التقدير المذكور، وعبارة المحرر ظاهرة في الخلاف فيه، فلو قال: لا مسح وجهه لكان أخصر وأفاد الخلاف من غير تقدير. (مغني المحتاج 1/ 370)

[3] ويندب القنوت آخر وتره في النصف الثاني من رمضان، وقيل كل السنة، وهو كقنوت الصبح

(ويندب القنوت آخر وتره) بثلاث أو أكثر، وكذا لو أوتر بركعة وإن أفهم كلام المصنف خلافه (في النصف الثاني من رمضان) … (وهو كقنوت الصبح) في لفظه ومحله والجهر به، واقتضاء السجود بتركه كما مرت الإشارة إليه، وصرح به في المحرر وغير ذلك. .. (ويقول) غيره (قبله: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك إلى آخره) أي ونستهديك، ونؤمن بك، ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك: اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى، ونحفد بالدال المهملة: أي نسرع، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد بكسر الجيم: أي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء على المشهور: أي لاحق بهم (مغني المحتاج 1/454)