Méthode Sunna Pour Faire Wudhu – 5

16. Lavez les pieds, y compris les chevilles, trois fois. Il est indispensable de commencer à laver les pieds des orteils vers les chevilles.^[1]

عن حمران مولى عثمان أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ … ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا (صحيح مسلم، الرقم: ٢٢٦)

Sayyiduna Humraan (Rahimahullah), l’esclave libéré de sayyiduna Uthmaan (Radhiyallahu’anhu), rapporte que sayyiduna Uthman a demandé de l’eau pour accomplir le wudhu… (Il a alors commencé à faire le wudhu jusqu’à ce qu’il se lave le pied droit jusqu’aux chevilles trois fois, suivi du pied gauche de la même manière. Il a ensuite mentionné: “J’ai vu Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) effectuer le wudhu de la manière dont j’ai effectué le wudhu.”

17. Faites le khilaal des orteils en utilisant le petit doigt de la main droite ou gauche. Commencez par le petit orteil du pied droit et terminez par le petit orteil du pied gauche.^[2]

عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره (سنن الترمذي، الرقم: 40)^[3]

Sayyiduna Mustawrid bin shaddad (radhiyallahu’anhu) rapporte que ,” j’ai vu Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) faire le khilaal de ses orteils avec le petit doigt (de sa main gauche) tout en faisant wudhu.”

18. Après avoir terminé le wudhu, récitez la shahaadah. Si vous êtes dans un endroit ouvert, regardez vers le ciel lorsque vous récitez la shahaadah.^[4] De même, récitez les autres masnoon dua qui sont rapportées dans le Hadidh.

Vous trouverez ci-dessous quelques-unes des différentes masnoon dua qui sont rapportées dans le hadidh à réciter à la fin de wudhu

Dua un:  Celui qui récite le dua suivant, les huit portes du Jannah lui sont ouvertes et il peut entrer par la porte qu’il souhaite:[5]

أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِيْ مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ

J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah ta’ala qui est seul et n’a pas de partenaire, et j’atteste que sayyiduna Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) est Son serviteur et messager. Ô Allah Ta’ala, fais-moi figurer parmi ceux qui se repentent constamment et parmi ceux qui sont extrêmement purs.

Dua deux:

Celui qui récite la dua suivante, la récompense de la dua sera enregistrée pour lui sur un rouleau qui sera gardé scellé jusqu’au Jour de Qiyaamah.^[6]

سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إلٰهَ إلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إلَيْكَ

Gloire et louange à toi ô Allah Ta’ala. Je témoigne qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors de vous. Je demande ton pardon et je me repens à toi.

19. Faites wudhu dans l’ordre. Lorsque vous vous lavez le visage et les bras, que vous vous massez la tête et que vous vous lavez les pieds, il est obligatoire (fardh) de faire ces quatre membres dans cet ordre. Si l’on change la séquence e. g. s’il fait le masah de la tête avant de se laver les bras, le wudhu ne sera pas valable.^[7]

20. Lavez les membres droits avant les membres gauches.^[8]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم (سنن أبي داود، الرقم: 4141)^[9]

Sayyiduna Abu Hurairah (radhiyallahu’anhu) rapporte que sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) a dit, “lorsque vous portez un vêtement et lorsque vous faites wudhu, alors commencez par vos membres droits.”

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ليعجبه التيمن فى تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله (صحيح البخاري، الرقم: 168)^[10]

Sayyiduna Aaishah (radhiyallahu’anha) rapporte que sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) aimerait commencer par le côté droit lorsqu’il porte ses chaussures, se peigne les cheveux, accomplit le wudhu et lorsqu’il effectue tous les autres travaux ( recevoir ou donner un objet, etc.)

21. Frottez soigneusement chaque membre lors du lavage pour vous assurer que l’eau atteint chaque partie du membre.^[11]

---

[1] قال المصنف رحمه الله (ثم يغسل رجليه وهو فرض) … أما حكم المسألة فقد أجمع المسلمون على وجوب غسل الرجلين ولم يخالف في ذلك من يعتد به (المجموع شرح المهذب 1/231)

قال المصنف رحمه الله (ويجب إدخال الكعبين في الغسل لقوله تعالى وأرجلكم إلى الكعبين) … أما أحكام الفصل ففيه مسألتان (إحداهما) أنه يجب إدخال الكعبين في الغسل وهذا لا خلاف فيه عندنا وبه قال الجمهور (المجموع شرح المهذب 1/234)

الفرض الخامس غسل الرجلين مع الكعبين وهما العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم (روضة الطالبين 1/165)

والمختار ما نص عليه وتابعه عليه الأكثرون من استحباب الابتداء بالأصابع مطلقا (المجموع شرح المهذب 1/237)

أما حكم المسألة فالطهارة ثلاثا ثلاثا مستحبة في جميع أعضاء الوضوء بإجماع العلماء (المجموع شرح المهذب 1/240)

[2] (و) من سننه تخليل (أصابعه) أي أصابع يديه ورجليه … وفي أصابع الرجلين يبدأ بخنصر الرجل اليمنى ويختم بخنصر الرجل اليسرى يخلل بخنصر يده اليسرى أو اليمنى كما رجحه في المجموع من أسفل الرجل (مغني المحتاج 1/176)

قال أصحابنا إن كانت أصابع رجليه منفرجة استحب التخليل ولا يجب … ويستحب مع إيصاله التخليل فالتخليل مستحب مطلقا وإيصال الماء واجب (المجموع شرح المهذب 1/236)

[3] وقال الترمذي رحمه الله هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة

وعن المستورد بضم الميم وسكون السين وفتح التاء فوقها نقطتان وبكسر الراء وبالدال المهملة كذا في جامع الأصول قال في التقريب له ولأبيه صحبة ابن شداد قال الطيبي قرشي من بني محارب بن فهر عداده في أهل الكوفة ثم سكن مصر ويعد فيهم يقال إنه كان غلاما يوم قبض رسول الله إلا أنه سمع منه ووعى عنه زاد المصنف وقال وروى (المستورد) عنه (عن النبي صلى الله علي وسلم) وروى عنه (المستورد) جماعة قال رأيت رسول الله إذا توضأ يدلك أصابع رجليه أي يخلل كما في رواية أحمد في مسنده بخنصره كما تقدم قال الأبهري لأنه أصغر والخدمة بالصغار أليق والدخول في الخلال أيسر وقال ابن حجر إن أراد المستورد بالدلك التخليل فهو حجة لما مر من ندبه بالخنصر وخصت اليسرى بذلك لأنها أليق به إذ لا تكرمة في ذلك بالنسبة للرجلين (مرقاة المفاتيح 2/116)

(بخنصره) أي بخنصر يده اليسرى قوله (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة) غرابة هذا الحديث والذي قبله ترجع إلى الإسناد فلا ينافي الحسن قاله ابن سيد الناس وقد شارك ابن لهيعة في روايته عن يزيد بن عمرو الليث وعمرو بن الحارث فالحديث إذن صحيح سالم عن الغرابة كذا في النيل (تحفة الأحوذي 1/125)

[4] عن عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع نظره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (مسند أحمد، الرقم: 17365)

ويقول بعده أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

(ويقول بعده) أي بعد فراغ الوضوء وهو مستقبل القبلة رافعا يديه إلى السماء كما قاله في العباب (مغني المحتاج 1/180)

[5] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (سنن الترمذي، الرقم: 55)

انظر أيضا صحيح مسلم، الرقم: 234 ، مجمع الزوائد، الرقم: 1229 ، 1230

[6] عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ومن توضأ فقال سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن النسائي قال بعد تخرجه في اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفا ثم رواه من رواية الثوري وغندر عن شعبة موقوفا (مجمع الزوائد، الرقم: 1231)

[7] (السادس) من الفروض (ترتيبه هكذا) أي كما ذكره من البداءة بغسل الوجه مقرونا بالنية ثم اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل الرجلين (مغني المحتاج 1/161)

الفرض السادس الترتيب فلو تركه عمدا لم يصح وضوءه (روضة الطالبين 1/166)

[8] (و) من سننه (تقديم اليمنى) على اليسرى من كل عضوين لا يسن غسلهما معا كاليدين والرجلين (مغني المحتاج 1/177)

[9] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم حديث حسن رواه أبو داود والترمذي وأبو عبد الله محمد بن يزيد هو ابن ماجه وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (الأذكار للإمام النووي، الرقم: 124)

[10] (يحب التيمن) أي البدء بالأيامن من اليد والرجل والجانب الأيمن لكن التيمن في اللغة المشهورة هو التبرك بالشيء من اليمن وهو البركة في القاموس اليمن بالضم البركة وفي مختصر النهاية اليمن البركة وضده الشؤم والتيمن الابتداء في الأفعال باليد اليمنى والرجل اليمنى والجانب الأيمن (ما استطاع) أي ما أمكنه وقدر عليه (في شأنه) أي في أمره (كله) تأكيد والمراد الأمور المكرمة (مرقاة المفاتيح 2/111-112)

[11] وأما سنن الوضوء فكثيرة … الثامنة عشرة في مندوبات أخر … وأن يمر يده على الأعضاء (روضة الطالبين 1/174)

يستحب إمرار اليد على أعضاء الطهارة في الوضوء والغسل ولا يجب (المجموع شرح المهذب 1/260)