Les sunnats de la mosquée – 5

22. Il n’est pas permis de retirer de la mosquée un objet qui a été donné comme waqf pour la mosquée.^[1]

23. Chaque musulman a un droit égal dans l’utilisation de la mosquée et de ses objets. Par conséquent, il n’est pas permis à quelqu’un de réserver un endroit ou un objet de la mosquée pour lui-même de manière à ne pas permettre à d’autres d’utiliser cet endroit ou cet objet.^[2]

عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير (سنن أبي داود، الرقم: 862)^[3]

Sayyiduna Abdur Rahmaan bin Shibl, que Dieu l’agrée, rapporte : « Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit (faire une sajdah semblable à) de picorer un corbeau (c’est-à-dire faire une sajdah extrêmement rapidement) et d’écarter les avant-bras. sur le sol (pendant le sajdah) de la même manière qu’un animal prédateur s’assoit, et en se réservant une place (dans le mousjid) comme un chameau se réserve une place.

24. Il n’est pas permis de faire bouger une personne de sa place dans la mosquée pour que quelqu’un d’autre puisse s’asseoir à sa place.^[4]

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا (صحيح البخاري، الرقم: 6270)

Sayyiduna Ibnu Umar, que Dieu l’agrée, rapporte que Sayyiduna Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait interdit qu’un homme soit obligé de bouger de sa place (dans le musjid) et qu’un autre homme s’assoie à sa place. Il faut plutôt que les gens fassent de la place (à ceux qui arrivent s’il est possible de leur faire de la place).

25. Ne faites pas craquer vos doigts lorsque vous êtes dans la mosquée. De même, n’entrelacez pas vos doigts lorsque vous êtes assis dans la mosquée.^[5]

عن مولى لأبي سعيد الخدري قال بينا أنا مع أبي سعيد رضي الله عنه وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخلنا المسجد فإذا رجل جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا أصابعه بعضها في بعض فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لإشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلى أبي سعيد فقال إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه (مجمع الزوائد، الرقم: 2047 ، الترغيب والترهيب، الرقم: 450)

L’esclave affranchi de Sayyiduna Abu Sa’eed Khudri, que Dieu l’agrée, rapporte : « Un jour, alors que j’étais avec Abu Sa’eed, que Dieu soit satisfait de lui, et il était avec Rasulullah, que Dieu le bénisse. et accordez-lui la paix. Nous sommes entrés dans le mousjid et avons vu un homme assis au centre du mousjid. Cet homme était assis sur ses fesses de manière à ce que ses genoux soient relevés et ses bras étaient enroulés autour de ses genoux, avec les doigts de. ses deux mains entrelacées faisaient un geste vers cet homme, attirant son attention), mais l’homme n’a pas remarqué le geste de Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, se tourna ainsi vers Abu Sa. ‘eed, que Dieu soit satisfait de lui, et dit : ‘Quand l’un d’entre vous est dans le mousjid, alors il ne doit pas entrelacer ses doigts, car entrelacer les doigts vient de Shaitaan Tant que vous restez dans le mousjid en attendant la salaah , vous recevrez la récompense de la salah, comme si vous étiez en salaah, jusqu’à ce que vous quittiez le musjid (par conséquent, lorsque l’entrelacement des doigts pendant la salah est contraire à l’étiquette de la salah, alors il ne faut pas non plus entrelacer les doigts en attendant la salah) .»

---

[1] لا يجوز أخذ شئ من أجزاء المسجد كحجر وحصاة وتراب وغيره وقد سبق في هذه المسائل تحريم التيمم بتراب المسجد ومثله الزيت والشمع الذي يسرج فيه (المجموع شرح المهذب 2/144)

[2] (كان يتحرى موضع مكان المصحف يسبح) … وفي هذا أنه لا بأس بإدامة الصلاة في موضع واحد إذا كان فيه فضل وأما النهي عن إيطان الرجل موضعا من المسجد يلازمه فهو فيما لا فضل فيه ولا حاجة إليه فأما ما فيه فضل فقد ذكرناه وأما من يحتاج إليه لتدريس علم أو للإفتاء أو سماع الحديث ونحو ذلك فلا كراهة فيه بل هو مستحب لأنه من تسهيل طرق الخير وقد نقل القاضي رضي الله عنه خلاف السلف في كراهة الإيطان لغير حاجة والاتفاق عليه لحاجة نحو ما ذكرناه (شرح النووي على مسلم 4/226)

(من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به) … قال أصحابنا وإنما يكون أحق به في تلك الصلاة وحدها دون غيرها والله أعلم (شرح النووي على مسلم 14/162)

[3] سكت عنه ثم المنذري بعده (مختصر سنن أبي داود، 1/299)

قال المنذري في الترغيب والترهيب (الرقم: 747): رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

[4] قال أصحابنا لا يجوز أن يقيم الداخل رجلا من موضعه لما ذكره المصنف وسواء في هذا المسجد وسائر المواضع المباحة التي يختص بها السابق (المجموع شرح المهذب 4/293)

ولا يجوز أن يقيم رجلا من مجلسه ليجلس فيه (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)

[5] اتفق الأصحاب على كراهة تشبيك الأصابع في طريقه إلى المسجد وفي المسجد يوم الجمعة وغيره، وكذا سائر أنواع العبث ما دام في الصلاة أو منتظرها لأنه في صلاة (المجموع شرح المهذب 4/391 ، مغني المحتاج 1/652)

ولا يشبك بين أصابعه ولا يفرقع في الطريق ولا في المسجد كما لا يفعل في الصلاة (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)