Méthode Sunna Pour Faire Wudhu – 3

8. Pendant le jeûne, faites preuve de prudence en vous gargarisant la bouche et en vous rinçant le nez. Ne vous forcez pas à le faire, car l’eau peut couler dans la gorge ou les voies nasales, provoquant ainsi la rupture du jeûne.^[1]

عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني عن الوضوء قال أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ فى الاستنشاق إلا أن تكون صائما (سنن الترمذي، الرقم: 788)^[2]

Sayyiduna Laqeet bin Sabirah radhiyallahu ‘anhu rapporte, “J’ai demandé une fois à Rasulullah sallallahu alaihi wasallam concernant le wudhu. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam a dit, ‘faites un wudhu complet et parfait, assurez-vous que vous faites le khilaal des doigts et rincez le nez soigneusement, sauf dans le cas où vous jeûnez.”’

9. Récitez le dua suivant à tout moment pendant ou après le wudhu: ^[3]

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ ذَنْبِيْ وَوَسِّعْ لِيْ فِيْ دَارِيْ وَبَارِكْ لِيْ فِيْ رِزْقِيْ

O Allah ta’ala, pardonne mes péchés, accorde-moi l’espace dans ma maison et bénis-moi avec la barakah dans ma subsistance.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوَضوء فتوضأ فسمعته يدعو ويقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شيء (الأذكار للإمام النووي، الرقم: 78) ^[4]

Sayyiduna Abu Moosa Ash’ari rapporte radhiyallahu’anhu, j’ai apporté de l’eau à Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pour accomplir wudhu. Il a fait wudhu et je l’ai entendu réciter la dua : Ô Allah ta’ala pardonne mes péchés, accorde-moi de l’espace dans ma maison et bénis-moi avec la barakah pour ma subsistance. Je lui ai demandé : « Ô Nabi d’Allah sallallahu alaihi wasallam ! Pendant que vous faisiez wudhu, je vous ai entendu réciter la dua, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam a répondu: ‘Cette dua a-t-elle omis une bonté? (il a englobé toutes les primes et les faveurs d’Allah ta’ala en son sein.)”’

10. Lavez le visage trois fois. La procédure de lavage du visage consiste à prendre de l’eau dans les deux mains et à la passer sur le visage. Le visage doit être lavé du haut du front (la racine des cheveux) jusqu’en dessous du menton et d’une oreille à l’autre. Assurez-vous que l’eau atteigne toutes les parties du visage, y compris le coin des yeux et la peau entre les lobes des oreilles et les favoris. Une petite quantité de la partie avant de la tête et une petite quantité sous le menton doivent également être lavées avec le visage pour s’assurer que le visage est complètement lavé.^[5]

عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ثم الأنصاري رضي الله عنه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ … ثم غسل وجهه ثلاثا (صحيح مسلم، الرقم: 236)

Sayyiduna Abdullah bin Aasim radhiyallahu’anhu rapporte qu’il a vu sayyiduna Rasulullah sallallahu alaihi wasallam faire wudhu… (pendant que sayyiduna Rasulullah faisait wudhu), il s’est ensuite lavé le visage trois fois.

11. Faites le khilaal de la barbe. Le khilaal de la barbe doit être fait en passant les doigts mouillés à travers la barbe par le bas (sous le menton). Il est préférable de prendre de l’eau nouvelle pour le khilaal de la barbe. Khilaal est sunnah pour celui dont la barbe est épaisse en raison de laquelle la peau sous les cheveux n’est pas visible, alors dans ce cas, le khilaal de la barbe ne sera pas fait. Au lieu de cela, lors du lavage du visage, il sera nécessaire de faire en sorte que l’eau atteigne la peau du visage.^[6]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا أمرني ربي (سنن أبي داود، الرقم: 145)^[7]

Sayyiduna Anas radhiyallahu’anhu rapporte que lorsque sayyiduna Rasulullah faisait wudhu, il prenait une poignée d’eau et la plaçait sous son menton pour faire le khilaal de sa barbe, et sayyiduna Rasulullah sallallahu alaihi wasallam a dit : “Mon Rabb m’a ordonné (de faire le khilaal de la barbe) de cette manière.”

---

[1] وإن كان صائما رفق بالاستنشاق لئلا يدخل رأسه (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/39)

[2] قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح

سنن أبي داود، الرقم: 142

[3] قال النووي: ترجم ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين ظهراني وضوئه وأما النسائي فأدخله في باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه وكلاهما محتمل (الأذكار للإمام النووي، الرقم: 78)

[4] وقد روى النسائي وابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة بإسناد صحيح عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو يقول اللهم اغفرلي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شيئ ترجم ابن السني به باب ما يقول بين طهر إلى وضوئه أما النسائي فأدخله في باب ما يقوله بعد فراغه من وضوئه وكلاهما محتمل كذا في الأذكار (غنية المتملي صـ 32)

[5] عن ابن عباس أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ (صحيح البخاري، الرقم: 140)

عن أبي أمامة وذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح المأقين قال وقال الأذنان من الرأس قال سليمان بن حرب يقولها أبو أمامة قال قتيبة قال حماد لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم أو من أبي أمامة يعني قصة الأذنين (سنن أبي داود، الرقم: 134)

قال المصنف رحمه الله (ثم يغسل وجهه وذلك فرض لقوله تعالى (فاغسلوا وجوهكم) والوجه ما بين منابت شعر الرأس إلى الذقن ومنتهى اللحيين طولا ومن الاذن إلى الاذن عرضا والاعتبار بالمنابت المعتادة لا بمن تصلع الشعر عن ناصيته ولا بمن نزل إلى جبهته …) غسل الوجه واجب في الوضوء بالكتاب والسنن المتظاهرة والإجماع وهذا الذي ذكره المصنف في حد الوجه هو الصواب الذي عليه الأصحاب ونص عليه الشافعي رحمه الله في الأم … والبياض الذي بين الأذن والعذار من الوجه عندنا وهو داخل في الحد (المجموع شرح المهذب 1/204)

قال أصحابنا يجب غسل جزء من رأسه ورقبته وما تحت ذقنه مع الوجه ليتحقق استيعابه (روضة الطالبين 1/163، المجموع شرح المهذب 1/210)

ويجب غسل جزء من الرأس ومن الحلق ومن تحت الحنك ومن الأذنين (مغني المحتاج 1/154)

[6] قال المصنف رحمه الله (فان كان ملتحيا نظرت فان كانت لحيته خفيفة لاتستر البشرة وجب غسل الشعر والبشرة للآية وان كانت كثيفة تستر البشرة وجب افاضة الماء على الشعر لان المواجهة تقع به ولا يجب غسل ما تحته … والمستحب أن يخلل لحيته …) … اللحية الكثيفة يجب غسل ظاهرها بلا خلاف ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة تحته هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه الشافعي رحمه الله وقطع به جمهور الأصحاب في الطرق كلها … قد ذكرنا أن التخليل سنة ولم يذكر الجمهور كيفيته وقال السرخسي يخللها بأصابعه من أسفلها قال ولو أخذ للتخليل ماء آخر كان أحسن (المجموع شرح المهذب 1/205-207)

[7] سكت عنه هو ثم المنذري بعده (مختصر سنن أبي داود 1/85)

سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/221) فالحديث حسن عنده

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح (سنن الترمذي، الرقم: 31)