Méthode Sunna Pour Faire Wudhu – 4

12. Prenez de l’eau dans les deux paumes et lavez trois fois le bras droit, y compris le coude. Ensuite, prenez de l’eau dans les deux paumes et lavez le bras gauche, y compris le coude, trois fois. C’est sunnah de commencer le lavage des bras des doigts jusqu’aux coudes. Si l’on lave les bras des coudes en descendant vers les doigts, le lavage sera valable, mais cela va à l’encontre de la méthode sunnah de lavage des bras.^[1]

عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ثم الأنصاري رضي الله عنه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ … ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا (صحيح مسلم، الرقم: 236)

Sayyiduna Abdullah bin Zaid bin Aasim (radhiyallahu’anhu) rapporte qu’il a vu sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) effectuer le wudhu… (tout en faisant le wudhu,) sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) puis s’est lavé le visage trois fois. Par la suite, il a lavé son bras droit trois fois, puis son bras gauche trois fois.

13. Faites le khilaal des doigts. Khilaal sera fait en entrelaçant les doigts de la main droite avec les doigts de la main gauche.^[2]

عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فخلل الأصابع (سنن الترمذي، الرقم: 38)[3]

Sayyiduna Laqeet bin sabirah (radhiyallahu’anhu) rapporte que sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) a dit, “lorsque vous faites le wudhu, assurez-vous de faire le khilaal avec les doigts.”

14. Faites le masah de la tête entière trois fois. La méthode de fabrication du masah consiste à prendre de l’eau nouvelle pour le masah. Ensuite, passez vos mains mouillées sur toute votre tête, en commençant par l’avant et en vous déplaçant vers l’arrière de votre tête. Après avoir atteint l’arrière de votre tête, ramenez vos mains vers l’avant.[4]

15. Faites le masah des oreilles trois fois avec de l’eau nouvelle. Lorsque vous faites du masah, utilisez l’index pour faire du masah de la partie externe de l’oreille (derrière l’oreille). Par la suite, reprenez de l’eau et mouillez l’auriculaire ou l’index. Ensuite, insérez le petit doigt dans les trous des oreilles pour en faire du masah. Enfin, placez les paumes humides des deux mains sur les oreilles.[5]

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أي عبد الله بن عمرو بن العاص) رضي الله عنهما قال إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فى إناء … ثم مسح برأسه وأدخل إصبعيه في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه وبالسباحتين باطن أذنيه (سنن أبي داود، الرقم: 135)[6]

Sayyiduna Abdullah bin Amr bin Aas (radhiyallahu’anhu) rapporte qu’une fois une personne est venue voir sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) et a demandé : “Ô Rasulullah sallallahu alaihi wasallam ! Comment doit-on faire le wudhu ?” sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) a demandé que de l’eau soit apportée dans un ustensile … (sayyiduna Rasulullah sallallahu alaihi wasallam a alors commencé à démontrer la méthode d’accomplir wudhu jusqu’à ce que) il fasse ensuite un masah de sa tête et place ses doigts dans son , faisant le masah de la partie externe de ses oreilles avec les pouces et la partie interne des oreilles avec ses index.

---

[1] (الثالث) من الفروض (غسل يديه) من كفيه وذراعيه للآية والإجماع (مغني المحتاج 1/156)

قال أبو القاسم الصيمري وصاحبه الماوردي في الحاوي يستحب أن يبدأ في غسل يديه من أطراف أصابعه فيجري الماء على يده ويدير كفه الأخرى عليها مجريا للماء بها إلى مرفقه ولا يكتفي بجريان الماء بطبعه (المجموع شرح المهذب 1/217)

 [2]وأما أصابع اليدين … وقال ابن كج يستحب لحديث لقيط فإن الأصابع تشملها وحديث ابن عباس قال وعلى هذا يكون تخليلهما بالتشبيك بينهما والله أعلم (المجموع شرح المهذب 1/237)

(و) من سننه تخليل (أصابعه) أي أصابع يديه ورجليه كما قاله في الدقائق لخبر لقيط بن صبرة السابق في المبالغة والتخليل في أصابع اليدين بالتشبيك بينها (مغني المحتاج 1/176)

[3] قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح

[4] قال المصنف رحمه الله (والمستحب أن يمسح جميع الرأس …) … أما حكم المسألة فاتفق الأصحاب على أنه يستحب مسح جميع الرأس لهذا الحديث وغيره وللخروج من خلاف العلماء وهذه الكيفية التي ذكرها المصنف متفق على استحبابها للحديث والمعنى الذي ذكره قال أصحابنا والذهاب من مقدم الرأس إلى مؤخره والرجوع إلى مقدمه كلاهما يحسب مرة واحدة … قال أصحابنا وإنما يستحب الرد لمن له شعر مسترسل أما من لا شعر له أو حلق شعره وطلع منه يسير فلا يستحب له الرد لأنه لا فائدة فيه (المجموع شرح المهذب 1/220-222)

أما حكم المسألة فالطهارة ثلاثا ثلاثا مستحبة في جميع أعضاء الوضوء بإجماع العلماء إلا الرأس ففيه خلاف للسلف سنفرده بفرع إن شاء الله تعالى ومذهبنا المشهور أن مسح الرأس يكون ثلاثا كغيره (المجموع شرح المهذب 1/240)

التكرار ثلاثا في المغسول والممسوح المفروض والمسنون (روضة الطالبين 1/170)

[5] حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الأنطاكي لفظه قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معديكرب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذى بدأ منه قال محمود قال أخبرنى حريز

حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعنى قالا حدثنا الوليد بهذا الإسناد قال ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وأدخل أصابعه فى صماخ أذنيه (سنن أبي داود، الرقم: 122-123)

قال المصنف رحمه الله (ثم يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما … وقال في الام والبويطي ويأخذ لصماخيه ماء جديدا غير الماء الذى مسح به ظاهر الاذن وباطنه لان الصماخ في الاذن كالفم والانف في الوجه فكما أفرد الفم والانف عن الوجه بالماء فكذلك الصماخ في الاذن) … أما أحكام المسألة فمسح الأذنين سنة للأحاديث السابقة والسنة أن يمسح ظاهرهما وباطنهما فظاهرهما ما يلي الرأس وباطنهما ما يلي الوجه كذا قاله الصيمري وآخرون وهو واضح وأما كيفية المسح فقال إمام الحرمين والغزالي وجماعات يأخذ الماء بيديه ويدخل مسبحتيه في صماخي أذنيه ويديرهما على المعاطف ويمر الإبهامين على ظهور الأذنين قال الشيخ أبو محمد الجويني وغيره ويلصق بعد ذلك كفيه المبلولتين بأذنيه طلبا للاستيعاب وقال الفوراني والمتولي وغيرهما يمسح بالإبهام ظاهر الاذن وبالمسبحة باطنها ويمر رأس الأصبع في معاطف الأذن ويدخل الخنصر في صماخيه قال الفوراني ويضع الإبهام على ظاهر الأذن ويمرها إلى جهة العلو (المجموع شرح المهذب 1/227-228)

(ثم) بعد مسح الرأس يمسح (أذنيه) ظاهرهما وباطنهما بماء جديد لأنه صلى الله عليه وسلم مسح في وضوئه برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وأدخل أصبعيه في صماخي أذنيه ويأخذ لصماخيه أيضا ماء جديدا وأشار بثم إلى اشتراط ترتيب الأذن على الرأس في تحصيل السنة كما هو الأصح في الروضة (مغني المحتاج 1/175)

ثم يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما ثلاثا بماء جديد (الإقناع للماوردي صـ 21)

[6] قال الشيخ تقي الدين في الإمام وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لصحة الإسناد إلى عمرو انتهى (نصب الراية، الرقم: 140)

أخرجه الأربعة إلا الترمذي وإسناده قوي (الدراية، الرقم: 10)