Les Paroles D’iqaamah Et Du Méthode Sunnah Pour Appel À Lqaamah

  1. Les paroles de l’iqaamah sont les mêmes que les paroles de l’adhan. Cependant, en appelant l’iqaamah, on ne prononcera chaque phrase qu’une seule fois, à l’exception de قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةْ (qad qaamatis salaah) qui sera appelé deux fois. Ainsi, après حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ  (hayya alal falaah), on dira:

قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةْ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةْ

La salaah a été établie, la salaah a été établie.[1]

  1. Lorsque vous prononcez l’iqaamah, récitez deux phrases ensemble et faites une pause seulement après avoir terminé les deux phrases. La manière de appeler chaque ensemble de deux phrases est le suivant:[2]

اَللهُ أَكْبَرَ اللهُ أَكْبَرْ

Allah Ta’ala est le plus grand, Allah Ta’ala est le plus grand.

Deuxièmement, dites :

أَشْهَدُ أَلَّا إِلٰهَ إِلَّا اللهْ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهْ

Je témoigne qu’il n’y a personne digne d’être adoré en dehors d’Allah Ta’ala, je témoigne que Sayyiduna Muhammad (sallallahu alayhi wasallam) est le messager d’Allah Ta’ala.

Troisièmement, dites : venez à la Salah, venez au succès.

حَيَّ عَلٰى الصَّلَاةْ حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ

Venez à Salah.Venez au succès

Quatrièmement, dites :

قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةْ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةْ

La salaah a été établie, la salaah a été établie.

Cinquièmement, dites :

اَللهُ أَكْبَرَ اللهُ أَكْبَرْ

Allah Ta’ala est le plus grand, Allah Ta’ala est le plus grand.

Sixièmement, dites :

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهْ

Il n’y a personne digne d’être adoré en dehors d’Allah Ta’ala.

Remarque : Le (taa) du mot (salaah) dans (hayya alas salaah) et dans (qad qamatis salaah) sera lu avec un soukoon et produira ainsi le son d’un (haa). On ne prononcera pas le (taa) dans les deux cas. De même, en lisant ces deux phrases dans l’iqaamah, on ne dira pas prier dehors et prier avec le corps et prier avec le corps. On dira plutôt Hayya Alas Salah Hayya Alah Falaah et Salah Qad Qamatis.

  1. Appelez l’igaamah avec hadr (en le récitant d’une manière rapide manière).

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر (سنن الترمذي، الرقم: 195)

Sayyiduna Jabir rapporte que Sayyiduna Rasulullah (que la paix soit sur lui) s’est adressé à Sayyiduna Bilaal (radiyallahu’anhu) en disant : « Lorsque vous criez l’adhaan, dites-le avec tarassul (progressivement, en faisant une pause après chaque phrase), et lorsque vous criez l’iqaamah l’appelle alors rapidement.

  1. L’iqaamah sera annoncée à l’intérieur de la mosquée.
  2. Il est préférable que l’iqaamah soit prononcée par la personne qui a appelé l’adhaan, “[3]

عن زياد بن الحارث الصدائي رضي الله عنه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن في صلاة الفجر فأذنت فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم (سنن الترمذي، الرقم: 199)[4]

Sayyiduna Ziyaad bin Haarith Suda’ee (radiyallahu’anhu) rapporte : « Un jour, j’étais en voyage avec Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) m’a ordonné d’appeler l’adhaan et je l’ai fait. Après, Bilaal (radiyallahu’anhu) avait l’intention d’appeler l’iqaamah. Cependant,

Rasulullah lui dit : « Ton frère Sudaa’ee (de Sudaa », une tribu célèbre du Yémen,) a crié l’adhaan, et celui qui crie l’adhaan doit donner l’iqaamah.

  1. Tournez votre visage vers la droite en disant حَيَّ عَلٰى الصَّلَاةْ (hayya hélas salaah) et vers la gauche en disant حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ(hayya alal falaah).
  2. Une fois que l’igaamah est appelé à prier, ne vous engagez pas à accomplir la sunnah salaah. Rejoignez plutôt immédiatement le fardh salaah. Après le fardh salaah, accomplissez la Sunna si elle n’a pas été exécutée avant le fardh salaah.[5]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة (صحيح مسلم، الرقم: 710)

Sayyiduna Abu Hurairah (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Nabi (sallallahu alayhi wasallam) a dit : “Une fois l’iqaamah prononcé, aucune salaah ne doit être exécutée en dehors de la fardh salaah”.


[1] والاقامة إحدى عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله … وأما الإقامة ففيها خمسة أقوال الصحيح أنها إحدى عشرة كلمة كما ذكره المصنف وهذا هو القول الجديد وقطع به كثيرون من الأصحاب (المجموع شرح المهذب 3/69-71)

[2] وفي الإقامة يجمع كل كلمتين بصوت (المجموع شرح المهذب 3/95)

وكلمات الإقامة مشهورة وعدتها إحدى عشرة كلمة (ويسن إدراجها) أي الإسراع بها مع بيان حروفها فيجمع بين كل كلمتين منها بصوت والكلمة الأخيرة بصوت (مغني المحتاج 1/327)

يستحب ترتيل الأذان وإدراج الإقامة فالترتيل تبيين كلماته بلا بطء يجاوز الحد والإدراج أن يحدرها بلا فصل (روضة الطالبين 1/310)

قال المصنف رحمه الله (والمستحب أن يترسل في الاذان ويدرج الاقامة) … هذا الحكم الذي ذكره متفق عليه وهكذا نص عليه الشافعي في الأم (المجموع شرح المهذب 3/82)

[3] عن زياد بن الحارث الصدائي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأمرني فأذنت فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم (سنن ابن ماجه، الرقم: 717)

ويسن أن لا يقيم في المسجد الواحد إلا واحد إن كفى وأن يقيم المؤذن فإن أقام غيره فخلاف الأولى وقيل مكروه ذكره في المجموع (الغرر البهية 1/276)

أما حكم المسألة فإن أذن واحد فقط فهو الذي يقيم … وإذا أقام غير من أذن فهو خلاف الأولى ولا يقال مكروه وقيل إنه مكروه وبه جزم العبدري ونقل مثله عن أحمد قال وقال مالك وأبو حنيفة لا يكره (المجموع شرح المهذب 3/90-91)

[4] قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عمر وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد لا أكتب حديث الإفريقي ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن من أذن فهو يقيم

[5] قال المصنف رحمه الله (وإن حضر وقد اقيمت الصلاة لم يشتغل عنها بنافلة …) … قال الشافعي والأصحاب إذا أقيمت الصلاة كره لكل من أراد الفريضة افتتاح نافلة سواء كانت سنة راتبة لتلك الصلاة أو تحية مسجد أو غيرها لعموم هذا الحديث وسواء فرغ المؤذن من إقامة الصلاة أم كان في أثنائها وسواء علم أنه يفرغ من النافلة ويدرك إحرام الإمام أم لا لعموم الحديث هذا مذهبنا (المجموع شرح المهذب 4/78)

Vérifier aussi

La Manière D’appeler L’adhaan De Fajr

Si l’on appelle l’adhaan du Fajr, alors on donnera le adhaan de la même manière …