Les sunnats de la mosquée – 4

16. Lorsqu’on parle dans la mosquée, il est réprobateur d’élever la voix.^[1]

مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء وقال من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته فليخرج إلى هذه الرحبة (موطأ مالك، الرقم: 602)

L’imam Maalik (rahimahullah) rapporte que Sayyiduna Omar (radiyallahu’anhu) avait préparé un espace spacieux dans un coin‎ complètement éloigné de la mosquée qui était appelé Butaihaa. Il a mentionné : « Celui qui souhaite faire du bruit ou réciter de la poésie ou élever la voix en parlant, alors il doit sortir à cet endroit (loin de la mosquée et parler). »

17. Ne vous disputez pas avec qui que ce soit dans la mosquée, car cela viole le caractère sacré de la mosquée. Voir[2]

18. Il est préférable de ne pas utiliser la mosquée comme voie de passage (pour passer de l’autre côté).^[3]

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح (سنن ابن ماجة، الرقم: 748)^[4]

Sayyiduna Ibnu Umar, que Dieu les agrée, rapporte que Sayyiduna Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les actions suivantes ne doivent pas être effectuées dans le musjid, celui-ci (le musjid) ne doit pas être utilisé comme tel ; une artère, et les armes ne doivent pas être dégainées dans le mousjid…”

19. Ne vous forcez pas à monter dans le siège avant s’il n’y a pas assez de place, ce qui pourrait gêner les autres.^[5]

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت (سنن أبي داود، الرقم: 1120)^[6]

Sayyiduna Abdullah bin Busr, que Dieu l’agrée, rapporte qu’à une occasion, une personne est entrée dans le mousjid le jour de Jumuah pendant que Sayyiduna Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, délivrait la khutbah. L’homme a commencé à grimper sur les épaules des gens (en essayant d’atteindre le saf avant). Sayyiduna Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a reproché en disant : « Asseyez-vous, car vous avez certainement causé des désagréments (au peuple). »

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم (سنن الترمذي، الرقم: 513)^[7]

Sayyiduna Mu’aaz bin Anas, que Dieu l’agrée, rapporte que Sayyiduna Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui grimpe sur les épaules des gens le jour de Jumuah a construit un pont pour lui-même à Jahannum.

20. Vous ne devez pas effectuer la prière dans un endroit de la mosquée qui gêne la libre circulation des musulmans, par exemple en effectuant la prière à l’entrée, empêchant ainsi les autres de passer.^[8]

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي أن يصلى في سبعة مواطن … وقارعة الطريق … (سنن الترمذي، الرقم: 346) ^[9]

Sayyiduna Ibnu Umar (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit d’accomplir la prière à sept endroits ; (et d’eux est) sur le chemin.

21. Ne passez pas devant celui qui prie. Cependant, s’il a une sutra placée devant lui, il est permis de passer devant la sutra.^[10]

عن أبي جهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه قال أبو النضر لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة (صحيح البخاري، الرقم: 510)

Sayyiduna Abu (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « Si celui qui traverse devant un musulman‎ connaissait la gravité de son acte, alors il aurait été préférable pour lui d’attendre quarante ans plutôt que de traverser devant lui (c’est-à-dire la personne accomplissant la prière). » Abu Nadhr dit : « Je ne sais pas s’il avait l’intention de traverser quarante jours, quarante mois ou quarante ans. » (Dans d’autres hadiths, il est fait mention de quarante ans.)

---

[1] يكره اللغظ ورفع الصوت في المسجد (إعلام الساجد بأحكام المساجد صـ 326)

[2] تكره الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة وكذا البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود هذا هو الصحيح المشهور (المجموع شرح المهذب 2/141)

[3] ولا كراهة في العبور سواء كان لحاجة أم لغيرها لكن الأولى أن لا يعبر إلا لحاجة ليخرج من خلاف أبي حنيفة وغيره هذا مقتضى كلام الأصحاب تصريحا وإشارة وقال المتولي والرافعي إن عبر لغير غرض كره وإن كان لغرض فلا وحكى الرافعي وجها أنه لا يجوز العبور إلا لمن لم يجد طريقا غيره وقطع الجرجاني في التحرير بأنه لا يجوز العبور إلا لحاجة وهذان شاذان والصواب جوازه لحاجة ولغيرها ولمن وجد طريقا ولغيره وبه قطع الأصحاب (المجموع شرح المهذب 2/138)

[4] رواه ابن ماجه وروى منه الطبراني في الكبير ولا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة وإسناد الطبراني لا بأس به (الترغيب والترهيب، 1/279)

[5] وأكره تخطي رقاب الناس يوم الجمعة قبل دخول الإمام وبعده لما فيه من الأذى لهم وسوء الأدب وبذلك أحب لشاهد الجمعة التبكير إليها مع الفضل في التبكير إليها (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/228)

وإذا حضر المسجد لا يتخطى رقاب الناس (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)

[6] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/565): عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهما قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت وآنيت رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وليس عند أبي داود والنسائي وآنيت وعند ابن خزيمة فقد آذيت وأوذيت ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله

[7] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/565): رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب والعمل عليه عند أهل العلم

[8] (و) تكره (الصلاة في) الأسواق والرحاب الخارجة عن المسجد قاله في الإحياء قال وكان بعض الصحابة يضرب الناس ويقيم من الرحاب وفي (الحمام) ولو في مسلخه لحديث صحيح أسنده ابن حبان الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام واختلف في علة النهي على أقوال أصحها لأنه مأوى الشياطين وقيل خوف النجاسة وقيل لاشتغال المصلي بدخول الناس وقيل غير ذلك وهو مذكر مأخوذ من الحميم وهو الماء الحار (و) في (الطريق) للنهي عن الصلاة في قارعة الطريق وهي أعلاه وقيل صدره وقيل ما برز منه والكل متقارب والمراد هنا نفس الطريق كما قاله ابن الأثير في النهاية فلهذا عبر به المصنف وظاهر كلامه أنه لا فرق بين البنيان والبرية وصححه في الكفاية ولكن المعتمد ما صححه في التحقيق من الكراهة في البنيان دون البرية وفي قول إن الصلاة في الشوارع باطلة بناء على تغليب الغالب الظاهر على الأصل (مغني المحتاج 1/469)

[9] حديث روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة فوق الكعبة الترمذي عن ابن عمر في حديث أوله نهى أن يصلى في مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله ورواه ابن ماجه من طريق ابن عمر عن عمر وفي سند الترمذي زيد بن حبيرة وهو ضعيف جدا وفي سند ابن ماجه عبد الله بن صالح وعبد الله بن عمر العمري المذكور في سنده ضعيف أيضا ووقع في بعض النسخ بسقوط عبد الله بن عمر بين الليث ونافع فصار ظاهره الصحة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه هما جميعا واهيان وصححه ابن السكن وإمام الحرمين وذكر المصنف هذا الحديث في أثناء شروط الصلاة وذكر فيه بطن الوادي بدل المقبرة وهي زيادة باطلة لا تعرف (التلخيص الحبير، الرقم: 320)

لهذا الحديث شاهد ضعيف من حديث عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (سنن ابن ماجة، الرقم: 747)

[10] إذا صلى الي سترة حرم علي غبره المرور بينه وبين السترة ولا يحرم وراء السترة وقال الغزالي يكره ولا يحرم والصحيح بل الصواب انه حرام (المجموع شرح المهذب 3/159)