Tafseer de la Sourate Dhuha 

1. Par la glorieuse lumière du matin,
2. et la nuit, quand il fait calme.
3. Ton Seigneur ne t’a pas abandonné et n’est pas mécontent de toi.
4. Et l’au-delà est certainement meilleur pour vous que la vie présente.
5. Et bientôt ton Seigneur t’accordera de si grandes faveurs que tu en seras satisfait.
6. Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin, et ne t’a-t-Il pas donné refuge ?
7. Et ne t’a-t-Il pas trouvé dans l’ignorance, puis t’a-t-Il montré la voie ?
8. Et ne t’a-t-Il pas trouvé dans le besoin, et ne t’a-t-Il pas alors accordé des richesses ?
9. Quant à l’orphelin, ne le traite pas avec dureté ;
10. Quant au mendiant, ne le repoussez pas ;
11. Et quant aux bienfaits de ton Seigneur, continue à les mentionner.

Raison de la révélation

Au début de l’islam, lorsque le Prophète (saw) était à La Mecque, il n’a pas reçu le wahi d’Allah pendant quelques jours. À cause de cela, certains mécréants ont commencé à se moquer du Prophète (saw) en disant : « Ton Seigneur t’a abandonné et est mécontent de toi (c’est pourquoi Il ne t’envoie plus le wahi). »

De telles insultes et remarques blessantes causeront naturellement de la douleur à une personne. Cependant, le Prophète (sur lui la paix et le salut) est convaincu qu’Allah (sur lui la paix et le salut) est avec elle et ne l’a pas abandonnée ni mécontente d’elle.

Néanmoins, en guise de consolation pour le Prophète (saw) et comme leçon pour sa communauté, Allah (saw) a révélé cette sourate, dans laquelle Il explique que ceux qui sont dévoués à la cause d’Allah lorsqu’ils rencontrent une difficulté, ne doivent jamais sentir, même un instant, qu’Allah les a abandonnés ou qu’Allah (saw) est mécontent d’eux.

La difficulté est suivie de la facilité

Allah Ta’ala commence cette sourate par les versets suivants :

وَالضُّحٰى  ﴿١﴾ وَالَّيْلِ إِذَا سَجٰى ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلٰى ﴿٣﴾

Par la lumière glorieuse du matin et par la nuit lorsqu’elle s’apaise. Ton Seigneur ne t’a pas abandonné et ne t’a pas mécontenté.

Dans ces versets, Allah Ta’ala prête serment par la glorieuse lumière du matin et par la nuit quand elle devient calme. Il y a là une indication que l’homme traversera différentes phases, et de même que l’obscurité de la nuit est suivie par la lumière du jour, de même les périodes de difficulté seront suivies par des périodes de facilité.

Ainsi, lorsqu’une personne traverse une période difficile, elle ne doit pas avoir le sentiment qu’Allah Ta’ala l’a déçu ou abandonné. Au contraire, elle doit se tourner vers Allah et Lui rester obéissant à tout moment.

Les deux significations de ce verset 

وَلَلْـاخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْاُولٰى ﴿٤﴾

L’au-delà est meilleure pour vous que les moments précédents.

Par conséquent, dans ce cas, le mot « aakhirah » se référera à « l’avenir », et la traduction de ce verset sera : « Et certainement l’avenir sera bien meilleur pour vous que le présent (la vie). »

En d’autres termes, c’est une bonne nouvelle spéciale pour le Prophète (sallallahu alayhi wasallam) qu’Allah Ta’ala continuera à le bénir et à augmenter sa connaissance, sa reconnaissance particulière et à gagner davantage de proximité et de rapprochement avec Allah (sallallahu alayhi wasallam). En cela, il y a également une indication vers une amélioration de ses moyens de subsistance, de son honneur et de son leadership.

Néanmoins, tout comme ce verset contient une bonne nouvelle spéciale pour Rasulullah il est également un moyen d’encouragement pour chaque croyant vertueux à toujours garder l’espoir de la miséricorde spéciale d’Allah.

Si un croyant reste engagé à suivre la Sunnah bénie de Rasulullah dans sa vie, et s’il s’efforce d’acquérir la proximité particulière d’Allah alors chaque moment à venir sera incha Allah meilleur pour lui que ses moments passés, car Allah continuera à lui accorder une augmentation et un progrès dans sa compréhension religieuse, sa connaissance religieuse, son respect et dans tous les autres aspects de la vie.

Ainsi, lorsqu’il traverse une épreuve ou une difficulté, il ne doit pas s’affliger ni perdre espoir, mais plutôt se tourner vers Allah et avoir espoir en Sa miséricorde.

L’amour de Rasulullah pour sa Oumma

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضٰى ﴿٥﴾

Et bientôt votre Rabb vous accordera des faveurs si abondantes que vous en serez satisfait.

Dans ce verset, Allah informe Son bien-aimé Rasul qu’Il exaucera ses souhaits et ses désirs jusqu’à ce qu’il soit satisfait.

Parmi les souhaits et les désirs du Prophète (sallallahu alayhi wasallam) figuraient le progrès de l’Islam et sa propagation à travers le monde et la victoire des musulmans sur leurs ennemis. Tout cela fait partie des faveurs spéciales promises par Allah.

Hazrat Abdullah bin Abbaas a mentionné dans le Tafsir de ce verset que le bonheur de Rasulullah est que toute sa oumma soit entrée dans le Jannah (et sauvée du feu du Jahannum).”‎

De cela, nous pouvons mesurer le grand amour que Rasulullah avait pour sa communauté.

Son amour pour sa communauté est tel qu’il ne trouvera ni plaisir ni bonheur tant qu’un seul membre de sa communauté brûle à Jahannum.

En d’autres termes, Rasulullah a tellement d’amour pour la communauté qu’il souhaite voir chaque membre de sa communauté entrer au Paradis. Par conséquent, le jour de la Qiyaamah, Rasulullah intercédera pour que chacun des membres de sa communauté entre au Paradis.

La demande d’amour pour Rasulullah, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix

Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a un amour inimaginable pour sa oumma. L’amour de Rasulullah pour chaque ummati exige que nous lui montrions également notre loyauté et notre allégeance à tout moment. À cet égard, deux choses sont importantes et nécessaires.

La première exigence de l’amour est que nous adhérions à sa Sunnah Moubarak dans tous les aspects de notre vie et que nous nous abstenions complètement de tout ce qui lui déplaît et qu’il nous a interdit. De cette manière, en adhérant pleinement à sa Sunnah Moubarak, nous lui montrerons toute notre reconnaissance et notre gratitude.

La deuxième exigence de l’amour est de réciter abondamment le Durood Shareef, surtout le vendredi. Cela apportera du bonheur au cœur moubarak du Prophète (sallallahu alayhi wasallam).

Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) à grandit en tant qu’orphelin

Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin, et t’a-t-Il donné un abri?

Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) était orphelin dès le début de sa vie, car son père était décédé à la naissance. Sa mère est ensuite décédée alors qu’il n’avait que six ans, après quoi son grand-père, Ab. Muttalib, a pris soin de lui jusqu’à l’âge de huit ans.

Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) grandit en tant qu’orphelin

اَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَـاوٰى

Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin, et t’a-t-Il donné un abri ?

Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) était orphelin dès le début de sa vie, car son père était décédé avant sa naissance. Sa mère est ensuite décédée alors qu’il n’avait que six ans, après quoi son grand-père, Abdul Muttalib, a pris soin de lui jusqu’à l’âge de huit ans.

Par la suite, Abou Talib prit soin de lui et lui témoigna une affection particulière jusqu’à ce qu’il ait environ cinquante ans. En fait, Abou Talib lui témoigna plus d’amour et d’affection qu’un père ne pouvait en témoigner à son fils.

En substance, tous ceux qui sont entrés dans la vie de Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) lui ont montré un amour bien au-delà de ce qu’il était. de tout amour paternel ou parental.

Encore une fois, cela venait d’Allah, car tous ceux qui le voyaient prenaient goût à lui et développaient pour lui un profond amour.

Allah Ta’ala bénit Rasulullah pour apprendre avec la connaissance du Deen

وَوَجَدَكَ ضَآلًّا فَهَدٰى

Et ne t’a-t-Il pas trouvé ignorant et sans connaissance, puis t’a-t-Il montré le chemin ?

Avant la révélation, le Prophète (sur lui la paix et le salut) ignorait les détails de la voie de la religion. C’est pourquoi Allah l’a béni de la révélation, lui a enseigné la science de toute la religion et lui a montré le droit chemin par lequel il guidera les gens vers Allah (sur lui la paix et le salut).

Allah Ta’ala accorde la richesse à Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) 

وَوَجَدَكَ عَآئِلًا فَاَغْنٰى

Et ne t’a-t-Il pas trouvé dans le besoin, puis t’a-t-Il accordé des biens ?

Dans ce verset, Allah Ta’ala s’adresse à Rasulullah en lui rappelant Sa faveur particulière envers lui, où il a été élevé comme un orphelin, sans richesse ; puis Allah l’a béni avec des richesses en épousant Hazrat Khadija qui était riche et a donné sa richesse à Rasulullah pour qu’il la dépense pour la cause de la religion.

L’immense vertu de prendre soin d’un orphelin

فَاَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

Quant à l’orphelin, ne le traitez pas avec dureté.

 Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a connu la vie d’un orphelin et il connaît les sentiments, les pensées et les émotions qui traversent l’esprit et le cœur d’un orphelin.

L’orphelin est tel qu’il n’a généralement personne pour lui montrer de l’amour et de la gentillesse. Par conséquent, Allah Ta’ala a promis de grandes récompenses à ceux qui prennent soin des orphelins.

Le Hadith dit que la meilleure maison est celle où l’orphelin est bien pris en charge, et la pire maison c’est celui dans lequel l’orphelin est maltraité,

Ainsi, dans ce verset, Allah Ta’ala ordonne à Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) et à sa communauté de traiter les orphelins avec bonté et compassion, et de s’abstenir de les traiter durement.

Traiter les pauvres avec gentillesse

وَاَمَّا السَّآئِلَ فَلَا تَنْهَرْ

Quant au mendiant ne le repoussez pas.

Dans ce verset, Allah ordonne au Prophète (sur lui la paix et le salut) d’être bienveillant et prévenant envers les mendiants. Si un mendiant vient à lui, il ne doit pas le repousser ni le chasser

De cette façon, sa communauté suivra son exemple et sera également bienveillante et prévenante envers les démunis dans ses relations avec eux.

Mentionner les faveurs d’Allah

وَاَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

Et quant aux bienfaits de ton Seigneur, continuez donc à les proclamer.

Dans ce verset, Allah s’adresse à Rasul d’Allah (sur lui la paix et le salut) et lui ordonne de parler des bienfaits qu’Allah (sur lui la paix et le salut) lui a accordés.

Ainsi, à partir de ce verset, nous savons qu’il est permis de mentionner les faveurs dont Allah Ta’ala a béni une personne, devant les gens, par gratitude envers Allah, à condition de ne pas s’en vanter ou de l’attribuer à sa propre réussite, mais plutôt de le considérer comme une pure grâce d’Allah Ta’ala sur nous.