Vertus Du Muadhin

Adhaan fait partie des caractéristiques saillants du religion islamique. L’islam a accordé un grand honneur à tous ceux qui crient l’adhaan, invitant les gens à la salaah. Le jour de Qiyaamah, les gens admireront ceux qui appelaient l’adhaan dans le monde en raison de leur position estimée et de leur statut élevé dans l’au-delà. De nombreux Ahaadith soulignent les grandes vertus et les immenses récompenses réservées à ceux qui invoquent l’adhaan.

1. Le muadhin jouira d’une position estimée le jour de Qiyaamah.

عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (صحيح مسلم، الرقم: 387)

Sayyiduna Mu’aawiyah (radiyallahu’anhu) rapporte : « J’ai entendu Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) dire: « En vérité, les muadhins auront le « cou le plus long » le jour de Qiyaamah. »

Dans ce Hadith, le sens littéral d’avoir le « cou le plus long » n’est pas prévu. Au contraire, le fait d’avoir le cou le plus long signifie qu’ils occuperont des positions d’honneur distinctes.

2. Les muadhins seront sur les montagnes de musc le jour de Qiyaamah.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على كثبان المسك أراه قال يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ورجل يؤم قوما وهم به راضون وعبد أدى حق الله وحق مواليه (سنن الترمذي، الرقم: 2566)^[1]

Sayyiduna Abdullah bin Umar (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a déclaré : « Trois groupes de personnes seront sur des montagnes de musc (le jour de Qiyaamah), et les premiers et les derniers peuples envieront leur position. Le premier est la personne qui criait l’adhaan chaque jour pour les cinq prières quotidiennes. La seconde est la personne qui a conduit les gens à prier alors qu’ils étaient satisfaits de lui (c’est-à-dire qu’il a rempli l’obligation de prier de la manière appropriée). Le troisième est l’esclave qui a accompli les droits d’Allah Ta’ala et les droits de ses maîtres. “

3. De grandes récompenses sont réservées dans l’au-delà à ceux qui crient l’adhan.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا (صحيح البخاري، الرقم: 615)

Sayyiduna Abu Hurairah (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « Si seulement les gens connaissaient la grande récompense pour avoir crié l’adhaan et accompli la salaah lors du premier saff, et par la suite, ils ne pouvaient trouver aucune alternative pour décider qui recevrait cet honneur en plus du tirage au sort, ils tireraient certainement au sort pour décider. “

4. Chaque création (qu’elle soit djinn, humaine ou toute autre création) qui entend la voix du muadhin appelant l’adhaan témoignera en son nom le jour de Qiiyamah.

عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم (صحيح البخاري، الرقم: 609)

Il est rapporté concernant Sayyiduna Abdullah bin Abdir Rahmaan bin Abi Sa’sa’ah (rahimahullah) qu’à une occasion, Sayyiduna Abu Sa’eed Khudri (radiyallahu’anhu) lui dit : « Je vois que tu aimes rester avec ton bétail (les faire paître) en plein champ. Quand tu es parmi votre bétail ou dans les champs ouverts, (et le temps de la salaah entre) et que vous souhaitez crier l’adhaan, alors vous devez élever la voix et crier l’adhaan, pour certainement les djinns, les humains ou toute autre création qui entend l’adhaan. la voix du mouadhin, aussi loin qu’elle atteigne, témoignera en sa faveur le jour de Qiyaamah.

Sayyiduna Abu Sa’eed (radiyallahu’anhu) a dit: « J’ai entendu cela de Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam)

5. Le pardon a été déclaré pour le muadhin. De même, de bonnes nouvelles ont été annoncées concernant le muadhin qui est béni par la récompense de tous ceux qui ont accompli la Salaah en répondant à son appel.

عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له بمد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه (سنن النسائي، الرقم: 645)^[2]

Sayyiduna Baraa bin Aazib (radhiyallahu anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « Certes, Allah Ta’ala déverse Sa miséricorde particulière sur ceux (qui accomplissent la salaah) lors du premier saff et les malaa ‘ikah (anges) font des dua spéciaux pour eux. Le muadhin recevra le pardon d’Allah Ta’ala pour la distance parcourue par sa voix (s’il avait tellement de péchés qu’ils couvrent la distance depuis l’endroit où il prononce l’adhaan jusqu’au point le plus éloigné atteint par sa voix, tous ces péchés seront pardonnés, ou pour la durée du temps il faut que sa voix atteigne le point le plus éloigné, il recevra le pardon d’Allah Ta’ala pour la même durée de sa vie au cours de laquelle il a commis des péchés), et chaque création, qu’elle possède la vie ou non, rendra témoignage sur en son nom (le jour de Qiyaamah), et il recevra la récompense de toutes ces personnes qui ont accompli la salaah avec lui (c’est-à-dire toutes ces personnes qui ont accompli la salaah à cause de son appel). “

6. Le muadhin a été décrit dans le Hadith comme étant l’un des meilleurs serviteurs d’Allah Ta’ala.

عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 163)^[3]

Sayyiduna Ibnu Abi Awfaa (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « Certainement les meilleurs serviteurs d’Allah (Ta’ala) sont ceux qui observent (le lever et le coucher) du soleil, de la lune, les étoiles et la (longueur des) ombres pour le souvenir d’Allah Ta’ala (c’est-à-dire qu’ils accomplissent leur ibaadaat dans son l’heure appropriée selon le commandement d’Alah Ta’ala, tout en gardant une trace du temps en observant le soleil, la lune, les étoiles et la longueur des ombres, comme expliqué dans les Ahaadith. Le Muadhin est inclus dans cette bonne nouvelle car il garde une trace du temps afin de pouvoir annoncer l’adhaan de chaque salaah au moment opportun).

7. La liberté du feu de Jahannum est promise à celui qui crie l’adhaan pendant sept ans.

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار (سنن الترمذي، الرقم: 206)^[4]

Sayyiduna lbnu Abbaas (radiyallahu’anhuma) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « Celui qui invoque l’adhaan pendant sept ans avec sincérité et dans l’espoir d’obtenir une récompense reçoit la garantie d’être libéré du feu de Jahannum. »

8. Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a fait dua pour le pardon de ceux qui crient l’adhaan.

 عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين (سنن أبي داود، الرقم: 517)^[5]

Sayyiduna Abu Hurairah (radiyallahu’anhu) rapporte que Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « L’imam est responsable (de la prière de toute la congrégation) et le muadhin est celui à qui l’on confie une mission (c’est-à-dire qu’on lui a confié avec le devoir de crier l’adhaan à l’heure prescrite). O Allah Ta’ala, guide les imams (vers l’accomplissement de leur obligation de diriger correctement la salaah) et pardonne aux muadhins (pour leurs défauts). “

9. C’était le désir des compagnons (radiyallahu’anhum) d’appeler l’adhaan et ils souhaitaient que leurs enfants appellent également l’adhaan.

Vous trouverez ci-dessous quelques Ahaadith qui illustrent l’empressement des Compagnons (radiyallahu’anhum) à annoncer l’adhaan:

L’empressement de Sayyiduna Ali (radiyallahu’anhu) pour que Sayyiduna Hasan et Sayyiduna Hussain (radiyallahu’anhuma) crient l’adhaan:

عن علي رضي الله عنه قال ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذنين (مجمع الزوائد، الرقم: 1836)^[6]

On rapporte que Sayyiduna Ali (radiyallahu’anhu) a déclaré : « J’éprouve des remords du fait que je n’ai pas demandé à Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) de nommer mes deux fils, Hasan et Husain (radiyallahu’anhuma), muadhins pour annoncer l’adhaan.

L’empressement de Sayyiduna Umar à annoncé l’adhaan:

عن قيس بن أبي حازم قال قدمنا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسأل من مؤذنكم فقلنا عبيدنا وموالينا فقال بيده هكذا يقلبها عبيدنا وموالينا إن ذلكم بكم لنقص شديد لو أطقت الأذان مع الخلافة لأذنت (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: 2002)^[7]

Qais bin Abi Haazim (rahimahullah) rapporte : « Une fois, nous étions venus (à Médine Munawwarah) pour rencontrer ‘Umar (radiyallahu’anhu). Au cours de notre conversation, il nous a demandé : « Qui crie l’adhaan à l’endroit où vous habitez ? ?” Nous avons répondu : Nous avons désigné nos esclaves pour crier l’adhaan. Umar, faisant des gestes avec ses mains (avec surprise, répéta nos mots) disant : « Nous avons nommé nos esclaves pour crier l’adhaan.’ Il a ensuite fait remarquer : « C’est certainement un défaut majeur de votre côté (le fait que vous ayez nommé de telles personnes pour annoncer l’adhaan qui ne sont pas bien informées en Deen). (L’Adhaan est un culte si grand et sa récompense est si abondante que) si j’avais été capable d’invoquer l’adhaan tout en gérant les affaires du khilaafh, j’aurais certainement accepté la position de muadhin et j’aurais invoqué l’adhaan.

   عن عمر رضي الله عنه أنه قال لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمؤذنين ثلاثا قلت يا رسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف فقال كلا يا عمر إنه سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (كشف الخفاء، الرقم: 2118)^[8]

Il est rapporté concernant Sayyiduna Umar (radiyallahu’anhu) qu’il avait  dit : « Si j’avais pu annoncer l’adhaan (tout en gérant les affaires du khilaafa), mon bonheur aurait certainement été complet. (La récompense d’appeler le khilaafa)

L’adhaan est si grand que si j’avais eu l’honneur d’être un muadhin et) si je n’avais pas effectué de nafl salaah pendant la nuit (tahajjud) ni observé de jeûne nafl pendant la journée, cela ne m’aurait pas attristé. J’ai entendu Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) faire des invocations spéciales pour les muadhins de cette Ummah en disant : « Ô Allah Ta’ala, pardonne les péchés des muadhins ! Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) a fait ce dua trois fois. Surprise, j’ai dit : « Ô Rasulullah ! (Vous avez élevé la position du muadhin à un tel point que) vous nous avez maintenant laissés dans la condition où nous serons prêts à nous battre entre nous avec nos épées afin d’invoquer l’adhaan.’ Nabi (sallallahu alayhi wasallam) a dit : « Non, ô Umar (radiyallahu’anhu) ! Un temps viendra où le désir d’annoncer l’adhan ne sera plus dans le cœur des gens, à tel point que les gens compteront sur les plus faibles d’entre eux pour annoncer l’adhan. Ces gens (les muadhins) sont tels qu’Allah Ta’ala a rendu le feu de Jahannum haraam sur leur chair, la chair des muadhins. ”’

---

[1] قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب

قال المنذري في الترغيب والترهيب (الرقم: 374): رواه أحمد والترمذي من رواية سفيان عن أبي اليقظان عن زاذان عنه وقال حديث حسن غريب قال الحافظ وأبو اليقظان واه وقد روى عنه الثقات واسمه عثمان بن قيس قاله الترمذي وقيل عثمان بن عمير وقيل عثمان بن أبي حميد وقيل غير ذلك ورواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد لا بأس به ولفظه (الرقم: 375) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم به راضون وداع يدعو إلى الصلاة ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه (الرقم: 376) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة ومرة ومرة حتى عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل علم القرآن فقام به يطلب به وجه الله وما عنده ورجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه

[2] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/243): رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد

قوله بمدى صوته وفي نسخة بمد صوته قيل معناه بقدر صوته وحده فإن بلغ الغاية من الصوت بلغ الغاية من المغفرة وان كان صوته دون ذلك فمغفرته على قدره أو المعنى لو كان له ذنوب تملأ ما بين محله الذي يؤذن فيه إلى ما ينتهي إليه صوته لغفر له وقيل يغفر له من الذنوب ما فعله في زمان مقدر بهذه المسافة (حاشية السندي 1/106)

[3] قال بشر بن موسى: ولم يكن هذا الحديث عند الحميدي في مسنده هذا إسناد صحيح وعبد الجبار العطار ثقة وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي وإذا صح هذه الاستقامة لم يضره توهين من أفسد إسناده وقال الذهبي في التلخيص إسناده صحيح

[4] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/318) فالحديث حسن عنده

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنة رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

قال الحافظ وهو كما قال فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث وإن كان فيه كلام فقد روى عنه البخاري في الصحيح (الترغيب والترهيب، الرقم: 385)

[5] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/318) فالحديث حسن عنده

قال المنذري في الترغيب والترهيب وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين رواه أبو داود والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما إلا أنهما قالا فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ولابن خزيمة رواية كرواية أبي داود (الترغيب والترهيب، الرقم: 365)

وفي أخرى له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة ثلاث مرات ورواه أحمد من حديث أبي أمامة بإسناد حسن (الترغيب والترهيب، الرقم: 366)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وعفا عن المؤذنين رواه ابن حبان في صحيحه (الترغيب والترهيب، الرقم: 367)

[6] رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف

قال أبو عيسى: وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور (سنن الترمذي، الرقم: 282)

قال العلامة ظفر أحمد التهانوي في إعلاء السنن (17/217): والحارث مختلف فيه احتج به أصحاب السنن ومنهم النسائي مع تعنته في الرجال قال الذهبي في الميزان وحديث الحارث في السنن الأربعة والنسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج به وقوى أمره والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الأبواب هذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكايته وأما في الحديث النبوي فلا وكان من أوعية العلم قال مرة بن خالد أنبأنا محمد بن سيرين قال كان من أصحاب ابن مسعود خمسة يؤخذ عنهم أدركت منهم أربعة وفاتني الحارث فلم أره وكان يفضل عليهم وكان أحسنهم ويختلف في هؤلاء الثلاثة أيهم أفضل علقمة ومسروق وعبيدة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وعنه قال ليس بالقوي (وهذا تليين هين) وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عن الحارث الأعور فقال ثقة قال عثمان ليس يتابع يحيى على هذا اهـ

وخلاصة الكلام في الحارث الأعور كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب (الرقم: 1029) أن فيه ضعفا.

[7] حدثنا يزيد ووكيع قالا حدثنا إسماعيل عن شبيل بن عوف قال قال عمر من مؤذنوكم قالوا عبيدنا وموالينا قال إن ذلك لنقص بكم كبيرا إلا أن وكيعا قال كثير أو كبير حدثنا يزيد ووكيع عن إسماعيل قال قال قيس قال عمر لو كنت أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 2359 ، 2360)

سكت عليه الحافظ في التلخيص الحبير (الرقم: 313)

[8] لولا الخليفى لأذنت رواه أبو الشيخ ثم البيهقي عن عمر من قوله ورواه سعيد بن منصور عنه أنه قال لو أطيق مع الخليفى لأذنت ولأبي الشيخ ثم الديلمي عنه أنه قال لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمؤذنين ثلاثا قلت يا رسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف فقال كلا يا عمر إنه سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين والخليفى بكسر المعجمة واللام المشددة والقصر الخلافة وهو وأمثاله من الأبنية الدليلى مصدر يدل على الكثرة يعني هنا لولا كثرة الاشتغال بأمر الخلافة وضبط أحوالها لأذنت (كشف الخفاء، الرقم: 2118)